QURBAN SEKALIGUS AQIQAH

SOAL JAWAB ROTIBUL KUBRO NOMOR 5

Pertanyaan

5. Apa bisa satu kambing diniati untuk AQIQAH dan QURBAN ?

    Kalau bisa niatnya aqiqah dulu atau qurban dulu ?

Jawab

Menurut Imam Ramli satu kambing  cukup bila di niati untuk qurban sekaligus aqiqah
Sementara menurut Imam Ibnu Hajar keduanya tidak bisa digabung dan dan hanya salah satu dari keduanya yang diperoleh (memperoleh qurban jika diniati qurban, dan memperoleh aqiqah jika diniati aqiqah)

Keterangan  dari  kitab:
1. Bughyatul Mustarsyidin  halaman 257, cetakan al ‘Alawiyyah Semarang:

وَلَوْ ذَبَحَ شَاةً وَنَوَى بِهَا اَلْأُضْحِيَةَ وَالْعَقِيْقَةَ أَجْزَأَهُ عَنْهُمَا قَالَهُ (م ر)

Lan lamun nyembelih sopo wong ing wedus, lan niiyat sopo wong kelawsan iku wedus ing qurban lan aqiqah, mongko nyukupi opo nyembelih mau ing wong iku kanggo karone qurban lan aqiqah.
Ngendiko ing hukum kasbuet sopo Imam Ramli

 وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : لَا تَتَدَاخَلَانِ

Lan ngendiko sopo Imam Ibnu Hajar: Utawi karo-karone (qurban lan aqiqah) iku ora saling mlebu opo karone

Link kitab Bughyatul Mustarsyidin:

http://www.kl28.net/knol6/?p=view&post=1046854

2. Itsmidul ‘Ainain / hamisy kitab Bugyatul Mustarsyidin halaman 77, cetakan al ‘Alawiyyah Semarang:

لَوْ نَوَى الْعَقِيْقَةَ وَالضَّحِيَّةَ لَمْ تَحْصُلْ غَيْرُ وَاحِدَةٍ عِنْدَ (حج)
lamun niyat sopo wong ing aqiqah lan qurban mongko ora hasil  opo sakliyane siji
ingdalem mungguhe Imam Ibnu Hajar

وَيَحْصُلُ الْكُلُّ عِنْدَ (م ر)

Lan hasil opo sekabehane ingdalem mungguhe Imam Romli

Link kitab Itsmidul ‘Ainain:
http://www.kl28.net/knol6/?p=view&post=1187980&page=22

Dalam Kitab Mushonnaf ibn Abi Syaibah (Juz VIII halaman 56, maktabah syamilahh)

Atsar  Nomor 24750

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إِذَا ضَحَّوْا عَنِ الْغُلاَمِ فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْ الْعَقِيْقَةِ.

Telah menceritakan kami, Utsman bin Mathar, dari Hisyam, dari al Hasan, berkata: Jika mereka berqurban untuk anak laki-laki maka cukuplah qurban tersebut untuk aqiqah

Atsar Nomor 24752

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : لَا تُجْزِئُ عَنْهُ حَتَّى يُعَقَّ عَنْهُ

Telah menceritakan kami, Utsman bin Mathar, dari Sa’id, dari Qatadah, berkata: Qurban tidak mencukupi untuk anak tersebut sehingga mengaqiqahkan untuknya

Link Kitab Mushonnaf ibn Abi Syaibah:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=10&ID=3146&idfrom=3343&idto=3352&bookid=10&startno=6

Wallaahu A’lam

QURBAN Diniatkan pada Orang yang Sudah Meninggal

SOAL JAWAB ROTIBUL KUBRO NOMOR 4

Pertanyaan

4. Apa bisa AQIQAH atau QURBAN diniatkan pada orang yang sudah meninggal ?

Jawab

Ulama berbeda pendapat mengenai  hukum berqurban untuk orang yang sudah meninggal.
- Ada yang tidak memperbolehkan
- Ada pula yang memperbolehkan

Keterangan dari :
1. Kitab al Majmu’, Syarah al Muhadzdzab (juz VIII halaman 406, maktabah syamilah)

(وَأَمَّا) التَّضْحِيَةُ عَنْ الْمَيِّتِ فَقَدْ أَطْلَقَ أَبُو الْحَسَنِ الْعَبَّادِيُّ جَوَازَهَا لِأَنَّهَا ضَرْبٌ مِنْ الصَّدَقَةِ وَالصَّدَقَةُ تَصِحُّ عَنْ الْمَيِّتِ وَتَنْفَعُهُ وَتَصِلُ إلَيْهِ بِالْإِجْمَاعِ

Anapun utawi tadh_hiyah (QURBAN) kangggo mayit, mongko iku temen-temen mutlakake sopo imam Abul Hasan Al ‘Abbadi ing wenange  tadh_hiyah (QURBAN), kerono setuhune tadh_hiyah (QURBAN) iku sak werno saking shodaqoh. Utawi shodaqoh iku sah opo shodaqoh kanggo mayit, lan manfa’ati opo shodaqoh ing mayit, lan tumeko opo shodaqoh marang mayit kelawan IJMA’

وَقَالَ صَاحِبُ الْعُدَّةِ وَالْبَغَوِيُّ لَا تَصِحُّ التَّضْحِيَةُ عَنْ الْمَيِّتِ إلَّا أَنْ يُوْصِيَ بِهَا وَبِهِ قَطَعَ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُجَرّدِ وَاللهُ أَعْلَمُ

Lan ngendiko sopo Imam ingkang anduweni kitab Al ‘Uddah lan imam Baghawi: “Ora sah opo tadh_hiyah (QURBAN) kanggo mayit, kejobo yentho wasiat sopo mayit (sakdurunge matine. Pen) kelawan tadh_hiyah (QURBAN).
Lan kelawan pendapat iki, mutusake sopo imam Rofi’i ingdalem kitab al Mujarrad.
Wallaahu A’lam

Link Kitab al Majmu’, Syarah al Muhadzdzab:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=3420&startno=0&start=0&idfrom=5101&idto=5106&bookid=14&Hashiya=4

3. Al Mausu’atul Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah (juz V halaman 106, maktabah syamilah)

اَلتَّضْحِيَةُ عَنِ الْمَيِّتِ :

Qurban untuk mayit

إِذَا أَوْصَى الْمَيِّتُ بِالتَّضْحِيَةِ عَنْهُ ، جَازَ بِالْإِتِّفَاقِ

Jika mayit telah berwasiat (sebelum wafatnya) dengan QURBAN untuk dia, maka hukumnya boleh dengan kesepakatan ulama

أَمَّا إِذَا لَمْ يُوْصِ بِهَا فَأَرَادَ الْوَارِثُ أَوْ غَيْرُهُ أَنْ يُضَحِّيَ عَنْهُ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ

فَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى جَوَازِ التَّضْحِيَةِ عَنْهُ ، إِلَّا أَنَّ الْمَالِكِيَّةَ أَجَازُوْا ذَلِكَ مَعَ الْكَرَاهَةِ .

Jika tidak berwasiat, sementara ahli waris atau oang lain berkehendak berqurban untuk dia dari hartanya sendiri,
maka Hanafiyyah, Malikiyyah dan Hanabilah berpendapat bolehnya berqurban untuk dia, hanya saja Malikiyyah memperbolehkannya dengan makruh

وَذَهبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّ الذَّبْحَ عَنِ الْمَيِّتِ لَا يَجُوْزُ بِغَيْرِ وَصِيَّةٍ

Syafi’iyyah berpendapat bahwasanya berqurban untuk mayit tidak boleh tanpa adanya wasiat

انتهت باختصار

Link Al Mausu’atul Fiqhiyyah al Kuwaitiyyah:
http://www.al-islam.com/Page.aspx?pageid=695&BookID=510&PID=2217&SubjectID=4152

3. Sunan Abu Dawud  juz I halaman 637, nomor hadits 2790, cetakan ke I tahun 1410 H – 1990 m, Daar al Fikr (juz III halaman 50, hadits nomor 2792, maktabah syamilah)

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيْكٌ عَنْ أَبِى الْحَسْنَاءِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ حَنَشٍ قَالَ رَأَيْتُ عَلِيًّا يُضَحِّيْ بِكَبْشَيْنِ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَوْصَانِيْ أَنْ أُضَحِّيَ عَنْهُ فَأَنَا أُضَحِّيْ عَنْهُ.

Telah menceritakan kami, Utsman bin Abu Syaibah, telah menceritakan kami, Syarik, dari Abul Hasna` dari Al Hakam, dari Hanasy, berkata: Aku melihat Ali berqurban dengan dua kambing kibasy, maka aku bertanya: “Apakah ini ?”. Beliau menjawab: “Sesungguhnya Rasulullah shlallaahu ‘alaihi wasallam berwasiat kepadaku supaya aku berqurban untuk beliau, maka aku berqurban untuk beliau.”

Link Sunan Ab Dawud

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=55&ID=4786

Catatan:
Hadits diatas diriwayatkan juga oleh:
- Imam Ahmad dalam kitab Musnadnya (juz I halaman 125, hadits nomor 843, dengan tahqiq Syu’aib al Arna`uth, maktabah syamilah)

Link Musnad Ahmad:
http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3409.htm

-Imam Tirmidzi dalam kitab Sunannya juz III halaman 27, cetakan ke II tahun 1403 H -1983 m, Daar al Fikr  (Juz IV halaman 84, nomor hadits  1495, maktabah syamilah)

Link Sunan Tirmidzi:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=195&hid=1412&pid=442348

-Imam Baihaqi dalam kitab Sunan Kubra (juz IX halaman 288, hadits nomor 19661, maktabah syamilah)

Link Sunan al Baihaqi al Kubra:

http://www.islamicbook.ws/hadeth/snn-albihqi-alkbra-037.html

Derajat dan komentar Ulama:

Imam Baihaqi berkata:
وَهُوَ إِنْ ثَبَتَ يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ التَّضْحِيَةِ عَمَّنْ خَرَجَ مِنْ دَارِ الدُّنْيَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Imam Tirmidzi berkata:
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ

al Hafizh Al Haitsami dalam Majma’uzzawa`id (juz II halaman 42, http://islamport.com/d/1/krj/1/80/1175.html)

berkata:
وَفِيْهِ أَبُو الْحَسْنَا وَلَا يُعْرَفُ

Syu’eib al Arna’uth berkata:
 إِسْنَادُهُ ضَعِيْفٌ لِجَهَالَةِ أَبِي الْحَسْنَاءِ

Wallaahu A’lam

POSISI (MAKMUM) LAKI-LAKI YANG DATANG SETELAH MAKMUM LAKI-LAKI YANG PERTAMA

SOAL JAWAB JAMA’AH RoTIBUL KUBRO NOMOR 3

Pertanyaan:

Dimana posisi (makmum) laki-laki yang datang setelah makmum laki-laki yang pertama ?

Jawab:

Posisi berada disisi KIRI IMAM mundur sedikit.

Kemudian kedua makmum mundur, atau imam yang maju

Keterangan dari Kitab:
Al Muqaddimah al Hadhramiyyah halaman 93 / matan al Minhajul Qawim halaman 316, maktabah syamilah

Nashnya sebagai berikut:

وَيَقِفُ الذَّكَرُ عَنْ يَمِيْنِهِ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ فَعَنْ يَسَارِهِ
lan ngadek sopo (makmum) lanang ono ing tengene imam
Lamun teko sopo (makmum) kang weneh mongko (ngadek) ono ing kiwane imam

ثُمَّ يَتَقَدَّمُ الْإِمَامُ أَوْ يَتَأَخَّرَانِ وَهُوَ أَفْضَلُ
tumuli maju sopo imam, utowo mundur sopo karo-karone makmum, utawi mundur iku luwih utomo

Syeikh Muhammad Mahfuzh bin Abdullah Termas (1285 H – 1338 H) dalam kitab Mauhibah Dzil Fadhal juz III halaman 742, cetakan ke I tahun 1432 H – 2011 M , Daarul Minhaaj Jeddah, menjelaskan:

قَوْلُهُ أَوْ يَتَأَخَّرَانِ
dawuhe kiyai mushonnif:
AU  YATA`AKHHARAANI
utowo mundur sopo karone makmum

أَيْ اَلْمَأْمُوْمَانِ عَنِ الْإِمَامِ
tegese makmum loro mundur saking imam

قَالَ الْعَزِيْزِيُّ مَعَ انْضِمَامِهِمَا وَكَذَا يَنْضَمَّانِ لَوْ تَقَدَّمَ الْإِمَامُ

Syeikh al Azizi ngendiko: Sarto ngumpule / mepeti karone. Semono ugo ngumpul / mepet sopo karone lamun maju sopo imam 

Imam Muslim meriwayatkan dalam kitab Shahihnya juz II halaman 601, cetakan Al Ma’arif Bandung (juz VIII halaman 232, hadits nomor 7705, maktabah syamilah):

عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

قُمْتُ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَخَذَ بِيَدِى فَأَدَارَنِى حَتَّى أَقَامَنِى عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ جَاءَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ فَقَامَ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِيَدَيْنَا جَمِيعًا فَدَفَعَنَا حَتَّى أَقَامَنَا خَلْفَهُ

Dari Jabir radhiyallaahu ‘anhu:

“…..aku datang dan berdiri di sebelah kiri Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam (yang sedang sholat) kemudian beliau mengambil tanganku dan memutarkan aku sehingga aku berdiri di sebelah kanan beliau.

Kemudian datang Jabbar bin Shokhr berwudlu’ kemudian berdiri di sebelah kiri Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam, maka Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam memegang tangan kami semua sehingga membariskan kami berada di belakang beliau…”

Catatan:
Hadits diatas juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab Musnadnya juz III halaman 326, hadits nomor 14536, cetakan Mu`assasah Qurthubah, Kairo (juz  XXII halaman 378, hadits nomor 14496, maktabah syamilah)

Berikut sanad dan matannya:

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنِي شُرَحْبِيلُ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ فَجِئْتُ فَقُمْتُ إِلَى جَنْبِهِ عَنْ يَسَارِهِ فَنَهَانِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ فَجَاءَ صَاحِبٌ لِي فَصَفَفْنَا خَلْفَهُ فَصَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُخَالِفًا بَيْنَ طَرَفَيْهِ

Telah menceritakan kami, Abu Bakar al Hanafi, telah menceritakan kami, Adh Dhahhak bin Utsman, telah menderitakan kami, Syurahbil, dari Jabir, berkata: Nabi shollallaahu ‘alaihi wasallam berdiri sholat Maghrib, lalu aku datang dan berdiri di samping kirinya. Maka beliau shollallahu ‘alaihi wasallam menarik diriku dan dijadikan di samping kanannya. Kemudian  sahabatku datang (untuk sholat), lalu kami berbaris di belakang beliau.

Hadits diatas juga diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam kitab Sunannya (juz I halaman 150, hadits nomor 634, cetakan ke I tahun 1410 H – 1990 M, Daar Al Fikr, Beirut Lebanon / juz I halaman 242, hadits nomor 634, maktabah syamilah)

Link Shahih Muslim (bersama Syarah Imam Nawawi):
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=8597&idto=8598&bk_no=53&ID=1382

Link Musnad Ahmad:
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=121&hid=14204&pid=672356

dan:
http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3468.html

Link Sunan Abu Dawud (bersama Tuhfatul Ahwadzi):
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1068&idto=1069&bk_no=55&ID=226

Wallaahu A’lam

POSISI MAKMUM LAKI-LAKI SENDIRIAN

SOAL JAWAB JAMA’AH RATIBUL KUBRO NOMOR 2

                                                                        

Pertanyaan

2. Dimana posisi makmum apabila imam dan makmum berdua

dalam jama’ah shalat ?

Jawab:

Posisi berada disisi KANAN IMAM mundur sedikit.

Keterangan dari kitab:

Al Majmu’, Syarah al Muhadzdzab karya Imam Nawawi, juz IV halaman 184, cetakan maktabah al irsyaad, Jeddah  

/ juz IV halaman 292, maktabah syamilah

Nashnya sebagai berikut:

السُّنَّةُ أَنْ يَقِفَ الْمَأْمُومُ الْوَاحِدُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ رَجُلًا كَانَ أَوْ صَبِيًّا
utawi sunnahe yentho ngadek sopo makmum siji ono ing sisih tengene Imam, podo ugo wong dewasa utowo bocah cilik

قَالَ أَصْحَابُنَا وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنْ مُسَاوَاةِ الْإِمَامِ قَلِيلًا

Ashab kulo sedoyo (koncone Imam Nawawi. Pen) ngendiko:
“lan disunnahake opo yentho mundur sitik sopo makmu saking ngepasi imam”

Imam Ahmad dalam kitab Musnadnya  (juz I halaman 330, hadits nomor 3061 cetakan Mu`assasah Qurthubah, Kairo) meriwayatkan:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ أَبُو يُونُسَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، أَنَّ كُرَيْبًا أخْبَرَهُ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ، فَصَلَّيْتُ خَلْفَهُ ، فَأَخَذَ بِيَدِي ، فَجَرَّنِي ، فَجَعَلَنِي حِذَاءَهُ ، فَلَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى صَلَاتِهِ ، خَنَسْتُ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ، قَالَ لِي : " مَا شَأْنِي أَجْعَلُكَ حِذَائِي فَتَخْنِسُ ؟ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَوَيَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ حِذَاءَكَ ، وَأَنْتَ رَسُولُ اللهِ الَّذِي أَعْطَاكَ اللهُ ؟ قَالَ : فَأَعْجَبْتُهُ ، فَدَعَا اللهَ لِي أَنْ يَزِيدَنِي عِلْمًا وَفَهْمًا

الحديث

Telah menceritakan kami. Abdullah bin Abu Bakar, telah menceritakan kami Hatim bin Abu Shaghirah Abu Yunus, dari Amr bin Dinar, sesungguhnya Kuraib mengkhabarkan dia,

Sesungguhnya Ibnu Abbas berkata, aku mendatangi Rasulullah –shallallaahu ‘alaihi wasallam  di akhir malam. lalu aku shalat di belakangnya. Beliau mengambil tanganku dan menariknya dan membuatku berada di sisinya (maksudnya di sisi sebelah kanan beliau).
Ketika beliau mulai masuk shalat, aku mundur. Lalu Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam melakukan shalat. Usai shalat, beliau berkata kepadaku:
"Ada apa denganku. Aku posisikan engkau di sisi (setara) denganku lalu engkau  mundur?"
Aku menjawab: "Wahai Rasulullah. Apakah layak bagi seseorang shalat sejajar denganmu sementara engkau adalah utusan Allah di mana Allah -subhanahu wa ta'alaa- telah memberimu ?”
Ibnu Abbas berkata: “Aku  membuat beliau, kemudian beliau berdoa kepada Allah agar Dia menambahkan ilmu dan kepahaman kepadaku.”

Hadits diatas bisa dijadikan dalil tentang  mundur sedikitnya makmum yang sendirian  dari posisi imam sebagai bentuk sikap santun terhadapnya.
Posisi mundur ini juga berfungsi untuk membedakan antara mana yang berstatus sebagai makmum dan mana yang berstatus sebagai imam.
Dan pujian Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam terhadap  Ibnu Abbas (yang diwujudkan dalam bentuk mendoakan Ibnu Abbas) merupakan penghargaan terhadap sikap santun dan kesopanan Ibnu Abbas.
Sikap santun terhadap imam shalat inilah -lepas dari masalah apakah imamnya Rasulullah atau bukan- yang menjadi alasan utama beliau mendoakan Ibnu Abbas.
Dan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam tidak menyalahkan tindakan Ibnu Abbas tersebut diatas.

Imam Ramli dalam kitab Nihayatul Muhtaj (juz II halaman 187, cetakan Daar al Fikr tahun 1404 H – 1984 M) menerangkan:

وَيُنْدَبُ لِلْمَأْمُوْمِ تَخَلُّفُهُ عَنْ إِمَامِهِ قَلِيْلًا عُرْفًا فِيْمَا يَظْهَرُ اِسْتِعْمَالًا لِلْأَدَبِ وَإِظْهَارًا لِرُتْبَةِ الْإِمَامِ عَلَيْهِ وَلَا يَزِيْدُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَذْرُعٍ

Lan disunnahake kanggone makmum opo mundur sitik saking imame munurut kaprahe…, kerono nerapake adab lan nglahirake marang pangkate imam atas makmum.
Lan mundure ora luwih saking telung dzira’ ( 1 dzira = 48 Cm)

Link Musnad Ahmad:
http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3419.html

Link Kitab Majmu’:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2377&idto=2390&bk_no=14&ID=1466

Link Kitab Nihayatul Muhtaj:

http://islamport.com/d/1/mtn/1/89/3419.html

Wallaahu A’lam

LEBIH UTAMA MANA SHOLAT JAMA'AH DI MASJID ATAU DI RUMAH ?

SOAL JAWAB JAMA’AH RATIBUL KUBRO NOMOR 1

Pertanyaan:

Lebih utama mana sholat jama’ah di masjid / mushalla, apa sholat jama’ah di rumah dengan isteri / keluarga ?

Jawab:

Bagi laki-laki lebih utama di masjid.
Adapun bagi perempuan, lebih utama di rumah

Keterangan dari kitab:
Al Minhajul Qawim halaman 69, cetakan Maktabah Usaha Keluarga Semarang  (halaman  296-297  maktabah syamilah)

Nashnya sebagai berikut:

( وَالْجَمَاعَةُ لِلرِّجَالِ فِي الْمَسَاجِدِ أَفْضَلُ ) مِنْهَا فِيْ غَيْرِهَا لِلْأَخْبَارِ الْمَشْهُوْرَةِ فِيْ فَضْلِ الْمَشْيِ إِلَيْهَا
Utawi shalat jama’ah kaduwe wong lanang ingdalem mesjid iku luwih utomo tinimbang ingdalem liyane mesjid kerono ono khabar / hadits ingkang masyhur ingdalem keutamaane mlaku marang mesjid

أَمَّا النِّسَاءُ وَالْخُنَاثَى فَبُيُوْتَهُنَّ أَفْضَلُ لَهُنَّ

Anapun utawi wong wadok lan wong wandu mongko utawi omahe iku luwih utomo 

( إِلَّا إِذَا كَانَتِ الْجَمَاعَةُ فِي الْبَيْتِ أَكْثَرَ )
مِنْهَا فِي الْمَسْجِدِ عَلَى مَا قَالَهُ الْقَاضِيْ أَبُو الطَّيِّبِ وَمَالَ إِلَيْهِ الْأَذْرَعِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ لَكِنِ الْأَوْجَهُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَّيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا وَصَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ مِنْ أَنَّهَا فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ وَإِنْ قَلَّتْ لِأَنَّ مَصْلَحَةَ طَلَبِهَا فِيْهِ تَرْبُوْ عَلَى مَصْلَحَةِ وُجُوْدِهَا فِي الْبَيْتِ

WALLAAHU A’LAM

Forum Tanya Jawab ROTIBUL KUBRO